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«Ma io sono fiero del mio sognare, di questo eterno mio incespicare» (Francesco Guccini)

A 15 anni da Tangentopoli

La memoria nazionale è fatta anche di ciò che non si ricorda, o meglio di una selezione dei ricordi. Quando ciò che non si ricorda è facilmente richiamabile alla memoria collettiva perché non si debba fare un eccessivo sforzo di rimenorizzazione, è bene chiedersi il significato di quell'atto mancato. La data di ieri, 17 febbraio, è stata evocata da molti per il suo anniversario tondo: il trentesimo della espulsione violenta di Luciano Lama dall'Università di Roma. Era certamente un evento memorabile nella storia italiana e del resto le recenti vicende che hanno visto l'apertura di indagini per questioni di terrorismo e apologia della lotta armata che riguardano militati e dirigenti locali e intermedi della Cgil, hanno reso automatico un collegamento della memoria verso quell'episodio.

Il 17 febbraio, tuttavia, è anche altro. E' il giorno in cui l'allora Pm Antonio Di Pietro irrompe nello studio del Dr Mario Chiesa al Pio Albergo Trivulzio, a Milano, e l'arresta per una “mazzetta”. E' l'inizio di Tangentopoli. Possiamo ricordare l'evento dal punto di vista della storia del costume italiano e invocare la soluta parabola percorsa al completo (nell'ordine: sorpresa - indignazione - condanna morale - ripensamento) per dedurre che ciò che rimane è il senso del pentimento per un eccesso di giustizialismo o di violenza immemore del diritto delle persone ad essere considerate innocenti fino alla sentenza definitiva.
Tuttavia, Tangentopoli non fu solo, e forse nemmeno prevalentemente, una vicenda giudiziaria. E' stata invece un segmento rilevante di una vicenda politica. Una vicenda che non nasce il 17 febbraio 1992, ma che è accelerata da quell'episodio e su cui si misura davvero la trasformazione o meno del paese.
La necessità della seconda Repubblica nasce nel momento in cui i partiti - non sono più rappresentativi. Finisce il partito dei cattolici in Italia, finisce il mondo di riferimento del Pci. I socialisti italiani che in quella contrapposizione hanno la loro funzione, non sono e non rappresentano la cultura di governo e nemmeno hanno l'ossatura culturale delle grandi socialdemocrazie europee, pur appartenendo a quella famiglia politica.
La destra sogna Margaret Thatcher, e invoca il mercato, ma si guarda bene dal farlo; la sinistra è sospesa tra il sogno di un altro socialismo che passa per il fascino del nuovo governo mondiale e il contenimento dello sviluppo su base ambientale, da una parte e la fondazione di una nuova etica della solidarietà, dall'altra.
In mezzo non c'è spazio né per il rilancio di una economia industriale che punti alla riqualificazione di un sapere tecnico e scientifico (la vera Cenerentola italiana), né una reale cultura e pratica dei diritti di cittadinanza, risolta sempre, delegando al sociale cattolico la gestione delle emergenze.
Ciò che rimane è un processo a metà, interrotto e sospeso, dove quella che era stata presentata come la rivoluzione del cittadino (i referendum elettorali che dovevano esprimere il fatto che il cittadino pesava di più e finalmente contava) si perde. Il risultato, infatti, è la fuga dalla politica: la solita rivoluzione politica delle coscienze si è risolta con una deriva qualunquistica e la classe dirigente viene ormai imposta per cooptazione, scelta da una quindicina di segretari di partito. Forse è per questo che ieri era meglio parlare solo di Luciano Lama.

19.02.07 00:53 - sezione parole